Deus ex nomine: Once more on the language myth and naïve religion
DOI:
https://doi.org/10.22394/2412-9410-2024-10-2-230-265Keywords:
Russian linguistic-cultural tradition, onomastics, mythology, armchair mythology, folk Christianity, folklore, ethnolinguistics, the name of a mythological characterAbstract
This article draws upon the material of Russian cultural and linguistic tradition and analyses one particular phenomenon. In this phenomenon, a mythological character never existed in the folk belief system, but rather was generated by a linguistic sign or a text fragment. By their nature, the names of the characters studied in this paper derive from two types of verbal signs: 1) character names formed from regular lexical units — common nouns (роди́мчик, rodímchik ‘a seizure accompanied by convulsions and loss of consciousness’ > a character named Ро́дька, Ród’ka) or proper nouns (the forest Хéмерово, Khmerovo in the Arkhangelsk region > the forest spirit Хéмеровский, Khmerovskii); 2) character names that have a textual nature. The latter are constructions, or syntagms, that exist as an interconnected whole only within their “parent” text and then “migrate” outside it (Лель (Lel’), И́лия (Íliia) < song refrains алё-ле, ай люли (alio-le, ai liuli)). For a new character to appear, two stimuli are required: a linguistic stimulus proper (the existence of a name that “seeks” a content plane) and a cultural stimulus (a semiotically intense context: a situation associated with danger, prohibition, omen, aggression, magical practices). These stimuli are often combined, so the mythological nominative fund is almost guaranteed to renew constantly. The authors demonstrate that when “armchair” mythologists create characters based on linguistic stimuli, the same mechanisms are at work as those that function in “simple” folk tradition.Downloads
References
Агапкина 2010 — Агапкина Т. А. Восточнославянские лечебные заговоры в сравнительном освещении: Сюжетика и образ мира. М.: Индрик, 2010.
Белова 1999 — Белова О. В. Илья св. // Славянские древности: Этнолингв. словарь: В 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого. Т. 2. М.: Междунар. отношения, 1999. С. 405–407.
Березович 2007 — Березович Е. Л. Язык и традиционная культура: Этнолингвистические исследования. М.: Индрик, 2007.
Березович 2023 — Березович Е. Л. Мотив восклицания, зова, отклика в топонимии и топонимических преданиях // Живая старина. 2023. № 4. С. 5–9.
Березович, Рут 2016 — Березович Е. Л., Рут М. Э. Заметки на полях экспедиционных блокнотов (Волго-Двинское междуречье) // Финно-угорская мозаика: Сб. ст. к юбилею Ирмы Ивановны Муллонен / Отв. ред. О. П. Илюха. Петрозаводск: Карел. науч. центр РАН, 2016. С. 80–91. (STUDIA NORDICA; 1).
Березович, Сурикова 2018 — Березович Е. Л., Сурикова О. Д. К реконструкции лексического состава проклятий: Категория актора и особенности ее реализации в текстах (на материале русских народных говоров) // Вопросы языкознания. 2018. № 3. С. 89–111. https://doi.org/10.7868/S0373658X18030042.
Березович, Сурикова 2019 — Березович Е. Л., Сурикова О. Д. Названия болезней в русских проклятиях // Славянское и балканское языкознание: Славистика. Индоевропеистика. Культурология: К 90-летию со дня рождения Владимира Николаевича Топорова / Под ред. А. Ф. Журавлева, Ф. Б. Успенского. М.: [Ин-т славяноведения РАН], 2019. С. 110–140. https://doi.org/10.31168/2658-3372.2019.2.9.
Березович, Сурикова 2023 — Березович Е. Л., Сурикова О. Д. Кто такой восточнославянский Карачун? (Слово, имя, персонаж) // Вопросы ономастики. Т. 20. № 2. 2023. С. 193–246. https://doi.org/10.15826/vopr_onom.2023.20.2.021.
Бормотова, Малькова 2016 — Бормотова К. А., Малькова Я. В. Образы божественной и нечистой силы во фразеологии Вологодско-Костромского пограничья // Живая старина. 2016. № 2. С. 46–48.
Васiлевiч 2005a — Васiлевiч У. А. Жыжаль // Беларускi фальклор: Энцыкл. / Гл. ред. Г. П. Пашкоў. Мiнск: Беларус. энцыклапедыя, 2005. Т. 1. С. 496.
Васiлевiч 2005b — Васiлевiч У. А. Зюзя // Беларускi фальклор: Энцыкл. / Гл. ред. Г. П. Пашкоў. Мiнск: Беларус. энцыклапедыя, 2005. Т. 1. С. 554.
Веселова, Мариничева 2010 — Веселова И. С., Мариничева Ю. Ю. «Жаба тебе в рот» и «фига в кармане»: фантомы страха в пространстве колдовства // Пространство колдовства / Сост. О. Б. Христофорова; Отв. ред. С. Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2010. С. 156–170.
Виноградова 2000 — Виноградова Л. Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000.
Войтович 2002 — Войтович В. Українська мiфологiя. Київ: Либiдь, 2002.
Грушко, Медведев 1995 — Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь славянской мифологии. Н. Новгород: Русский купец; Братья славяне, 1995.
Егоров 2018 — Чувашская мифология: Этнограф. справочник / Науч. ред. Д. В. Егоров. Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2018.
Журавлев 2000 — Журавлев А. Ф. Наивная этимология и «кабинетная мифология» (Из наблюдений над мифологизмом А. Н. Афанасьева) // Этимология. 1997–1999 / Под ред. Ж. Ж. Варбот и др. М.: Наука, 2000. С. 45–58.
Журавлев 2005 — Журавлев А. Ф. Язык и миф: Лингвистический комментарий к труду А. Н. Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу». М.: Индрик, 2005.
Зайкоўскi, Санько 2011 — Зайкоўскi Э., Санько С. Зюзя // Мифалогiя беларусаў: Энцыкл. слоўн. / Навук. рэд. Т. Валодзiна, С. Санько. Мiнск: Беларусь, 2011. С. 196.
Зеленин 1903 — Зеленин Д. Отчет о диалектологической поездке в Вятскую губернию. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1903. (Сб. Отд-я рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук; Т. 76. № 2).
Зеленин 1991 — Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография / Пер. с нем. К. Д. Цивиной. М.: Наука, 1991.
Зубов 1995 — Зубов Н. И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. 1995. № 3. С. 46–48.
Иванов, Топоров 1975 — Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Инвариант и трансформации в мифологических и фольклорных текстах // Типологические исследования по фольклору: Сб. ст. памяти Владимира Яковлевича Проппа (1895–1970) / Сост. Е. М. Мелетинский, С. Ю. Неклюдов. М.: Наука, 1975. С. 44–76.
Иванова 2021 — Иванова А. А. Подблюдные гадания Вятского края: традиция и современность (к вопросу об эвристическом потенциале синхроннофункционального метода П. Г. Богатырева) // Наука о фольклоре в ХХ веке: Традиция и метод: материалы науч. чтений, посвящ. 125-летию П. Г. Богатырева / Сост. и науч. ред. С. В. Алпатов, С. П. Сорокина, Л. В. Фадеева. М.: Гос. ин-т искусствознания, 2021. С. 312–328.
Колева-Златева 2008 — Колева-Златева Ж. Славянская лексика звукосимволического происхождения. Дебрецен: DE BTK Szlavisztikai Intézet, 2008.
Кондратьева 1983 — Кондратьева Т. Н. Метаморфозы собственного имени: Опыт словаря. Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1983.
Левкиевская 2002 — Левкиевская Е. Е. Механизмы создания мифологических фантомов в «Белорусских народных преданиях» П. Древлянского // Рукописи, которых не было: Подделки в области славянского фольклора / Изд. подгот. А. Л. Топорков и др. М.: Науч. изд. центр «Ладомир», 2002. C. 311–351.
Лоскутова 2020 — Лоскутова Д. Н. Испуг в традиционных представлениях крестьян Тамбовской области // Живая старина. 2020. № 4. С. 27–31.
Матвеев 2001 — Матвеев А. К. Субстратная топонимия Русского Севера. Ч. 1. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001.
Меркулова 1969 — Меркулова В. А. Народные названия болезней — I (на материале русского языка) // Этимология. 1967 / Отв. ред. О. Н. Трубачев. М.: Наука, 1969. С. 158–172.
Меркулова 1972 — Меркулова В. А. Народные названия болезней — II (на материале русского языка) // Этимология. 1970 / Отв. ред. О. Н. Трубачев. М.: Наука, 1972. С. 143–205.
Мороз 2007 — Мороз А. Б. Народный календарь и квазиагиография // Вопросы ономастики. 2007. № 4. С. 59–66.
Мюллер 2022 — Мюллер Ф. М. Введение в науку о религии: четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года / Пер. с англ. и примеч. Е. С. Элбакян; Под общ. ред. А. Н. Красникова. 2-е изд., испр. и доп. М.: Изд. дом «Дело» РАНХиГС, 2022.
Напольских 2018 — Напольских В. В. Очерки по этнической истории. 2-е изд. Казань: Издат. дом. «Казанская недвижимость», 2018.
Напольских 2019 — Напольских В. В. Календарные обряды и обрядовая терминология красноуфимских удмуртов // Linguistica Uralica. Vol. 55. No. 2. 2019. P. 139–151. https://dx.doi.org/10.3176/lu.2019.2.05.
Петров, Пулькин 2023 — Петров А. М., Пулькин М. В. Страх в фольклоре: источники, общественная роль, способы преодоления // Традиционная культура. Т. 24. № 3. 2023. С. 77–89. https://doi.org/10.26158/TK.2023.24.3.006.
Потебня 1883 — Потебня А. А. Объяснение малорусских и сродных народных песен. Т. 1. Варшава: Тип. М. Земкевича и В. Ноаковского, 1883.
Раденковиħ 1999 — Раденковиħ Љ. Припеви «ладо» и «лељо» у народним песмама источне и jужне Србиjе // Етно-културолошки зборник. Књ. 5. 1999. С. 1–6.
Родионова 2000 — Родионова И. В. Имена библейско-христианской традиции в русских народных говорах: Дис. … канд. филол. наук / Урал. гос. ун-т. Екатеринбург, 2000.
Рыбаков 2013 — Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Академ. проект, 2013.
Сапожникова 2008 — Сапожникова И. В. К вопросу о сущности страха в мифологическом мышлении // Известия Российского государственного педагогического университета. № 78. 2008. С. 12–19.
Сатыренко 1995 — Сатыренко А. С. Подблюдные гадания в Вятском крае (По материалам фольклорных экспедиций МГУ) // Живая старина. 1995. № 2. С. 56– 57.
Сатыренко 2017 — Сатыренко А. С. Поэтика подблюдных гаданий. М.: Ин-т общегуманитар. исслед., 2017.
Седакова 2008 — Седакова И. А. Страдания св. Недели в народных балладах болгар и македонцев: этнолингвистика и фольклорная поэтика // Етнолингвистичка проучавања српског и других словенских jезика: У част академика Светлане Толстоj / Уред. П. Пипер, Љ. Раденковић. Београд: САНУ, Одељење језика и књижевности, 2008. С. 375–384.
Сумцов 1881 — Сумцов Н. Ф. О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков: Тип. И. В. Попова, 1881.
Тайлор 1989 — Тайлор Э. Б. Первобытная культура / Пер. с англ. Д. А. Коропчевского. М.: Политиздат, 1989.
Толстая 2005 — Толстая С. М. Полесский народный календарь. М.: Индрик, 2005.
Толстой 1995 — Толстой Н. И. Аллилуйя // Славянские древности: Этнолингв. словарь: В 5 т. / Под ред. Н. И. Толстого. Т. 1. М.: Междунар. отношения, 1995. С. 100–102.
Толстой 2022 — Н. Т. [Толстой Н. И.]. Лихорадки // Славянская мифология: Энцикл. словарь / Отв. ред. С. М. Толстая. 2-е изд., испр. и доп. М.: Междунар. отношения, 2002. С. 284.
Топорков 2019 — Топорков А. Л. Кабинетная мифология // Славянская мифология: Энцикл. словарь / Отв. ред. С. М. Толстая. 2-е изд., испр. и доп. М.: Междунар. отношения, 2019. С. 214.
Фаминцын 1884 — Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб.: Тип. Э. Арнгольда, 1884.
Черепанова 1983 — Черепанова О. А. Мифологическая лексика Русского Севера. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1983.
Черепанова 1996 — Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост. и авт. коммент. О. А. Черепанова. СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1996.
Юдин 1997 — Юдин А. В. Ономастикон русских заговоров: Имена собственные в русском магическом фольклоре. М.: [МОНФ], 1997.
Юдин 2001 — Юдин А. В. Персонифицированные болезни и способы борьбы с ними в народной культуре восточных славян // Studia Litteraria Polono-Slavica. Vol. 6. 2001. S. 75–85.
Ясинская 2003 — Ясинская М. В. «Варвара варит, Герман гремит»: народноэтимологическая интерпретация имен святых // Живая старина. 2003. № 3. С. 5–7.
Harva 1952 — Harva U. Die Religiösen Vorstellungen der Mordwinen. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1952.
