The current state of oral epic performing in the Philippines and ways of transmitting / acquiring sacred knowledge by singers and shamans
DOI:
https://doi.org/10.22394/2412-9410-2025-11-1-40-67Keywords:
oral epic, Philippines, transmission of the gift, shamanic illness, fieldwork, transformation of functions, emergency replacement experienceAbstract
How do the ritual oral epics of the indigenous survive today in a highly westernized Christian country? The paper gives an overview of the current situation in the Philippines based on 30 years of fieldwork with the Yattuka and Tuwali Ifugao hudhud singers, compared to the data of fellow researchers of Mindanao and Panay oral traditions and interviews taken during field trips to Tboli, Sama Bajaw and Panay Bukidnon. The unique value of the Philippine situation is that it allows us to witness processes that can be only hypothetically reconstructed for most of world epics, such as: change, transformation and /or elimination of ritual connections of the epic, of ritual functions of the performance and the performer, conversion of ritual texts into oral literature for «entertainment». «Songs for gods» that were previously addressed to spirits in order to please them and gain their help, are being transformed into «songs for humans»; «deep words» of sacred ritual language are largely replaced by more common ones. Notwithstanding, the process of transmitting/acquiring the sacred knowledge of epic singing is still very much alive; it is basically similar to that of a shaman or a healer. In both cases learning from the elders is employed, but the tradition often does not concentrate on that, focusing on the notion of a sacred gift, received by an epic singer/shaman (usually in a dream) from the «epic owners»: dead or dying singers, ancestors and/or deified epic heroes. The process of formation of a new epic performer often implies «shamanic illness» at the very start and emergency replacement of an older singer at a later stage. Parallels between the formation of an epic singer and a shaman/healer are illustrated by field materials collected in the Philippines (1995–2024) and among the Bahnaric indigenous groups of Cambodia (2015–2024).Downloads
References
Азадовский 1932 — Азадовский М. К. Русские сказочники // Русская сказка: Избр. мастера: В 2 т. / Ред. и коммент. М. К. Азадовского. Т. 1. [М.; Л.]: Academia, 1932. С. 9–90.
Богораз 1934–1939 — Богораз В. Г. Чукчи / Авт. пер. с англ. под ред. Ю. П. Францова: В 2 ч. Л.: Изд. Главсевморпути, 1934–1939.
Гусев 1993 — Гусев В. Е. Русская народная художественная культура (теоретические очерки). СПб.: [б. и.], 1993.
Дмитренко, Станюкович 2023 — Дмитренко С. Ю., Станюкович М. В. Экспедиции в Юго-Восточную Азию: Филиппины (1994–2020) и Камбоджа (2014–2022). Полевые материалы, этнографические коллекции, публикации // XXXII Международный конгресс по источниковедению и историографии стран Азии и Африки: Россия и Восток: К 300-летию СПбГУ. 26–28 апреля 2023 г.: Материалы конгресса / Отв. ред. Н. Н. Дьяков и др. СПб.: Изд-во РХГА, 2023. С. 246–247.
Жирмунский 1979 — Жирмунский В. М. Легенда о призвании певца // Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад. Л.: Наука, Ленингр. отд-е, 1979. С. 397–407.
Лукина 2021 — Лукина А. А. Шаманские практики народа тампуан: по архивным материалам М. В. Станюкович // Фольклор: структура, типология, семиотика. Т. 4. № 2. С. 131–145. https://doi.org/10.28995/2658-5294-2021-4-2-131-145.
Неклюдов 1995 — Неклюдов С. Ю. После фольклора // Живая старина. 1995. № 1. С. 2–4.
Неклюдов 2010 — Неклюдов С. Ю. Фольклор и современность: итоги ХХ века // От конгресса к конгрессу: Навстречу Второму Всероссийскому конгрессу фольклористов: Сб. материалов / [Сост. В. Е. Добровольская, А. С. Каргин]. М.: Гос. респ. центр рус. фольклора, 2010. С. 30–40.
Петров 2020 — Петров Н. В. «После традиции»: «осколки» русского эпоса // «Осколки» в традиции: Коллективная монография / Сост. Е. Е. Левкиевская, Н. В. Петров, О. Б. Христофорова. М.: Неолит, 2020. С. 122‒133.
Петров 2023 — Петров Н. В. Эпические сказители: сценарии обретения мастерства // Вестник РГГУ. Сер. Литературоведение. Языкознание. Культурология. 2023. № 4. С. 100–116. https://doi.org/10.28995/2686-7249-2023-4-100-116.
Путилов 1997 — Путилов Б. Н. Эпическое сказительство: типология и этническая специфика. М.: Изд. фирма «Вост. лит.» РАН, 1997.
Ревуненкова 2010 — Ревуненкова Е. В. Мужские и женские роли в обряде охоты за головами у народов Индонезии // Ревуненкова Е. В. Индонезия и Малайзия — перекресток культур: Сб. ст. / Под ред. М. В. Станюкович (отв. ред.), А. К. Касаткиной. СПб.: МАЭ РАН, 2010. С. 123–130. (Маклаевский сб. Вып. 2).
Рид 2011 — Рид Л. А. Коренные народы — кто они? Происхождение и трансформации / [Пер. с англ. М. В. Станюкович] // Pilipinas muna! Филиппины прежде всего: К 80-летию Геннадия Евгеньевича Рачкова / Отв. ред. и сост. М. В. Станюкович. СПб.: МАЭ РАН, 2011. С. 349–374.
Станюкович 1981 — Станюкович М. В. Эпос и обряд у горных народов Филиппин // Советская этнография. 1981. № 5. С. 72–83.
Станюкович 1982 — Станюкович М. В. Историческая типология и этнокультурные связи героического эпоса ифугао, Филиппины: Дис. … канд. ист. наук / Ин-т этнографии АН СССР (Ленингр. часть). Л., 1982.
Станюкович 2001 — Станюкович М. В. Когда мужчины-жрецы обращаются к духам-помощникам шаманок: эпос, любовная магия и национальные выборы на Филиппинах // Шаманизм и иные традиционные верования и практики: Материалы междунар. конгресса, посвящ. памяти А. В. Анохина, Н. П. Дыренковой, С. М. Широкогорова. Москва. Россия. 7–12 июня 1999 г. Ч. 3 / [Сост. В. И. Харитонова, Д. А. Функ]. М.: [б. и.], 2001. С. 177–192. (Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам; Т. 5. Ч. 3).
Станюкович 2011 — Станюкович М. В. Эпос и память живых и мертвых // Классический фольклор сегодня: Материалы конф., посвящ. 90-летию со дня рождения Б. Н. Путилова. Санкт-Петербург, 14–17 сентября 2009 г. / Отв. ред. Т. Г. Иванова. СПб.: Дмитрий Буланин, 2011. С. 472–491.
Станюкович 2014a — Станюкович М. В. Номинации ЮНЕСКО в провинции Ифугао в контексте истории и современного положения коренных народов Филиппин // Малочисленные этносы в пространстве доминирующего общества: практика прикладных исследований и эффективные инструменты этнической политики: Сб. науч. ст. по итогам Всерос. с междунар. участием науч.-практ. конф. (г. Кемерово, 17–18 октября 2014 г.) / Отв. ред. и сост. В. В. Поддубиков. Кемерово: Практика, 2014. С. 359–364.
Станюкович 2014b — Станюкович М. В. Эпос, фольклористика, национализм и прочая идеология — от России до Филиппин // Фольклор и этнокультурная идентичность: Материалы IV Междунар. Школы молодых фольклористов / Сост. Н. Н. Глазунова. СПб.: РИИИ, 2014. С. 85–96.
Станюкович 2015 — Станюкович М. В. Идеологизированный информант и «архивный юноша»-фольклорист // Антрополог глазами информанта / Информант глазами антрополога / Под ред. А. С. Архиповой, Н. Н. Рычковой. М.: Форум, 2015. С. 38–58.
Станюкович 2017 — Станюкович М. В. О роли чужой культуры в формировании и сохранении эпической традиции. Филиппинские параллели к российским материалам // III Всероссийский конгресс фольклористов: Москва, 3–7 февраля 2014 г.; Сб. науч. ст.: В 5 т. Т. 1: Актуальные проблемы российской фольклористики / Сост. В. Е. Добровольская и др. М.: РОСКУЛЬТПРОЕКТ, 2017. С. 289–302.
Станюкович 2018 — Станюкович М. В. Белая дама и ее либрета // Фольклор и антропология города. Т. 1. № 1. С. 302–320.
Станюкович 2021 — Станюкович М. В. Фольклор (эпос) и история формирования письменной литературы Филиппин // Вестник Московского университета. Сер. 13: Востоковедение. 2021. № 4. С. 20–36.
Станюкович, Федоров 2018 — Станюкович М. В., Федоров Р. В. Неотложная полевая этнография Юго-Восточной Азии. Север Камбоджи и юг Филиппин // Кунсткамера. 2018. № 1. С. 109–121. https://doi.org/10.31250/2618-8619-2018-1-109-121.
Чистов 1975 — Чистов К. В. Специфика фольклора в свете теории информации // Типологические исследования по фольклору: Сб. ст. памяти В. Я. Проппа (1895–1970) / [Сост. Е. М. Мелетинский, С. Ю. Неклюдов]. М.: Наука; Гл. ред. вост. лит., 1975. С. 26–43.
Штернберг 1927 — Штернберг Л. Я. Избранничество в религии // Этнография. 1927. № 1. С. 1–56.
Abrera 2009 — Abrera M. B. L. Seclusion and veiling of women: A historical and cultural approach // Philippine Social Science Review. Vol. 60. No. 1. 2009. P. 33–56.
Afable 2004 — Afable P. O. Journeys from Bontoc to the Western Fairs, 1904–1915: The “Nikimalika” and their interpreters // Philippine Studies. Vol. 52. No. 4. 2004. P. 445–473.
Amparo Adelina, Umewaka 2007 — Hudhud and Noh: A dialogue of cultures / Ed. by C. Umali Amparo Adelina, N. Umewaka. Manila: Univ. of Philippines Center for International Studies; Japan Foundation, 2007. (Palabas).
Barton 1938 — Barton R. F. Philippine pagans — Autobiographies of three Ifugaos. London: George Routledge and Sons, Ltd, 1938. (Repr. with a change of title: Barton R. F. Autobiographies of three pagans in the Philippines. New York; New Hyde Park, NY: University Books, 1963).
Barton 1946 — Barton R. F. The religion of the Ifugaos. Menasha, WI: American Anthropological Association, 1946. (= American Anthropologist. New Series. Vol. 48. No. 4. 1946. Pt. 2). (American Anthropological Association Memoir; No. 65).
Barton 1955 — Barton R. F. The mythology of the Ifugaos. Philadelphia: American Folklore Society, 1955. (Memoirs of the American Folklore Society; Vol. 46).
Blench, Campos 2010 — Blench R., Campos F. Recording oral literature in a literate society: A case study from the northern Philippines // Language Documentation and Description. Vol. 8. 2010. P. 49–65. https://doi.org/10.25894/ldd215.
Bogoras 1904–1909 — Bogoras W. The Chukchee. New York; Leiden: E. J. Brill Ltd Printers & Publishers, 1904–1909. (The Jesup North Pacific Expedition / Ed. by F. Boas. Memoir of the American Museum of Natural History, Vol. 7).
Castro 1983 — Epics of the Philippines / Ed. by J. V. Castro. Quezon City: ASEAN Committee on Culture and Information, 1983. (Anthology of ASEAN literatures; Vol. 1).
Castro 1984 — Mga epiko ng Pilipinas / Ed. by J. V. Castro. Quezon City: Komite ng Kultura at Kabatiran ng ASEAN, 1984. (Antolohiya ng mga panitikang ASEAN; Vol. 1a).
Espinas 1996 — Espinas M. B. Ibalong: The Bikol folk epic fragment. Manila: Univ. of Sto. Tomas Publishing House, 1996.
Jocano 1965 — Jocano L. The epic of Labaw Donggon. Chanted by Ulang Udig. Quezon City: Univ. of the Philippines, 1965.
Klimenko, Stanyukovich 2018 — Klimenko S. B., Stanyukovich M. V. Yattuka and Tuwali Ifugao hudhud: Yattuka, Kelei-i, and Tuwali Ifugao interference // Acta Linguistica Petropolitana = Труды института лингвистических исследований. Т. 14. № 2. 2018. P. 585–636. http://doi.org/10.30842/alp2306573714223.
Klimenko et al. 2021 — Klimenko S. B., Stanyukovich M. V., Sychenko G. B. Poetic language and music of the hudhud ni nosi, a Yattuka funeral chant, the Philippines // Versification: Metrics in practice / Ed. by Frog, S. Grünthal, K. Kallio, J. Niemi. Helsinki: Finnish Literature Society, 2021. P. 149–170. (Studia Fennica Litteraria; 12).
Lambrecht 1960 — Lambrecht Fr. Ifugaw hu’dhud. Hudhud of Aliguyun who was bored by the rustle of the palm tree at Aladugen // Folklore Studies. Vol. 19. 1960. P. 1–174.
Lambrecht 1961 — Lambrecht Fr. Ifugaw hu’dhud (continued). Hudhud of Bugan with whom the ravens flew away, at Gonhadan // Folklore Studies. Vol. 20. 1961. P. 136–273.
Lambrecht 1965 — Lambrecht Fr. Ifugao hudhud literature // Saint Louis Quarterly. Vol. 3. No. 2. 1965. P. 191–214.
Lambrecht 1967 — Lambrecht Fr. The hudhud of Dinulawan and Bugan at Gonhadan’ // Saint Louis Quarterly. Vol. 5. No. 3–4. 1967. P. 267–713.
Magos 1995 — Magos A. The Binukot (well-kept maiden) in a changing socio-political perspective (ca. 1850s–1994) // Edukasyon = Gender Issues. Vol. 1. No. 4. 1995. P. 61–77.
Manuel 1963 — Manuel E. A. A survey of Philippine folk epics // Asian Folklore Studies. Vol. 22. No. 1. 1963. P. 1–76.
Muyco 2016 — Muyco M. Ch. Binukot at nabukot: From myth to practice // Humanities Diliman. Vol. 13. No. 2. 2016. P. 49–74.
Scott 1994 — Scott W. H. Barangay: Sixteenth-century Philippine culture and society. Quezon City: Ateneo de Manila Univ. Press, 1994.
Stanyukovich 2007 — Stanyukovich M. V. Poetics, stylistics and ritual functions of Hudhud and Noh // Hudhud and Noh: A dialogue of cultures / Ed. by A. A. C. Umali, N. Umewaka. Manila: Univ. of Philippines Center for International Studies; Japan Foundation, 2007. P. 62–67, 71–74.
Stanyukovich 2013 — Stanyukovich M. Epic as a means to control memory and emotions of gods and humans: Ritual implications of Hudhud among the Yattuka and Tuwali Ifugao // Songs of memory in islands of Southeast Asia / Ed. by N. Revel. Newcastle-upon-Tyne: Cambridge Scholars Publ., 2013. P. 161–198.
Umali, A. A. C. & Umewaka, N. (2007). Hudhud and Noh: A dialogue of cultures. Univ. of Philippines Center for International Studies; Japan Foundation.
