The mouse, the snake, and the devil’s collar: Soviet symbols in the memory of Old Believers of the Upper Kama region
DOI:
https://doi.org/10.22394/2412-9410-2024-10-1-68-83Ключевые слова:
комсомольцы, старообрядцы, Верхокамье, Антихрист, октябрята, пионерыАннотация
Советский проект создания «нового человека» включал в себя конструирование коллективной памяти, которая была не только легитимной версией прошлого, но и хранилищем культурных ценностей, а также фоном (и даже местом — если говорить о мемориалах, музеях и т. п.) для празднования советских ритуалов. Сам проект был достаточно однообразен, но имел много локальных вариантов, которые определялись в значительной степени этнической и религиозной идентичностью местного населения. Старообрядческие общины Русского Севера разделяли символы прошлого, места памяти и памятные ритуалы с остальной частью страны. Однако восприятие коммунистического режима и его символов в этой среде зависело от целого ряда факторов: во-первых, от высокой грамотности глубоко религиозных старообрядцев, их эрудиции в области христианской, и в частности древнерусской литературы; во-вторых, от критического отношения к советской власти; в-третьих, от местных верований. В данной статье анализируется процесс адаптации коммунистического проекта к устойчивым религиозным и культурным традициям старообрядцев Верхокамья и делается попытка объяснить, как коммунистические символы симбиотически сосуществовали с враждебным отношением местного населения к советской власти и почему они пережили крах режима. Взаимное приспособление навязанного коммунистического проекта и местного символического языка заняло многие десятилетия, но в итоге к концу советской эпохи неприятие «коммунистической реальности» было сглажено, повседневная напряженность исчезла, а само прежнее отчуждение стало частью коллективной памяти как на уровне семьи, так и на уровне общины. Статья основана на интервью со старообрядцами Верхокамья, собранных автором в 2011 и 2013 гг.Скачивания
Библиографические ссылки
Anisimova, T. V. et al. (Eds.) (1995). Otkrovenie sv. Ioanna Bogoslova v mirovoi knizhnoi traditsii: Katalog vystavki [Revelation of St. John the Theologian in the world book tradition: Exhibition catalogue]. Indrik. (In Russian).
Antonov, D., & Maizul’s, M. (2013). Anatomiia ada: Putevoditel’ po drevnerusskoi vizual’noi demonologii [Anatomy of Hell: Guide to visual demonology in medieval Russia]. Forum; Neolit. (In Russian).
Breshchinskii, D. N. (1979). Zhitie Korniliia Vygovskogo kak literaturnyi pamiatnik i ego literaturnye sviazi na Vygu [“Life of Kornilii of the Vyg” as a literary monument and its literary connections in Vyg]. In D. S. Likhachev (Ed.). Trudy Otdela drevnerusskoi literatury (Vol. 33, pp. 127–141). Nauka; Leningradskoe otdeleniie. (In Russian).
Colfer, A. M. (1985). Morality, kindred and ethnic boundary: A study of the Oregon Old Believers. AMS Press.
Crummey, R. O. (1970). The Old Believers and the world of Antichrist; the Vyg community and the Russian state, 1694–1855. Univ. of Wisconsin Press.
Kain, K. M. (2005). Patriarch Nikon’s image in Old Believer culture(s): A comparative, semiological and iconographical analysis of the tales about Nikon inspired by the “Life of Kornilii”. In I. V. Pozdeeva (Ed.). Mir staroobriadchestva, Vol. 6: Traditsionnaia kul’tura Permskoi zemli (pp. 141–168). Remder.
Khristoforova, O. (2010). Kolduny i zhertvy: Antropologiia koldovstva v sovremennoi Rossii [Witches and victims: Anthropology of witchcraft in present-day Russia]. OGI; RGGU. (In Russian).
Kostrov, A. V. (2010). Sovetskaia vlast’ i staroobriadtsy Baikal’skoi Sibiri v 20-e gg. XX v. [Soviet power and Old Believers of Baikal Siberia in the 1920s]. Novyi istoricheskii vestnik, 2010(1, no. 23), 35–42. (In Russian).
Peretts, V. N. (1900). Slukhi i tolki o Patriarkhe Nikone v literaturnoi obrabotke pisatelei XVII—XVIII vv. [Rumors and gossip about Patriarch Nikon in the literary treatments by writers of the 17th–18th centuries]. Izvestiia Otdeleniia russkogo iazyka i slovesnosti Imperatorskoi Akademii nauk, 5(1), 123–190. (In Russian).
Pokrovskii, N. N. (1992). Traditsii i novatsii v dukhovnoi zhizni russkogo staroobriadchestva [Traditions and innovations in the spiritual life of the Russian Old Believers]. In N. N. Pokrovskii, & R. Morris (Eds.). Traditsionnaia dukhovnaia i material’naia kul’tura russkikh staroobriadcheskikh poselenii v stranakh Evropy, Azii i Ameriki (pp. 6–12). Nauka. (In Russian).
Robson, R. R. (1995). Old Believers in modern Russia. Northern Illinois Univ. Press.
Rogers, D. (2009). The Old Faith and the Russian land: A historical ethnography of ethics in the Urals. Cornell Univ. Press.
Sokolova, L. V. (1989). Povest’ o greshnoi materi [The Tale of the Sinful Mother]. In D. S. Likhachev (Ed.). Slovar’ knizhnikov i knizhnosti Drevnei Rusi, Vol. 2: Vtoraia polovina XIѴ–XѴI vv. (pp. 233–234). (In Russian).
