Taming the saint: Hilaria’s case
DOI:
https://doi.org/10.22394/2412-9410-2022-8-4-194-207Ключевые слова:
св. Илария, св. Евфросиния, кросс-дрессинг, трансвестизм, гендер, перевод, коптская агиография, сирийская агиографияАннотация
Легенда об Иларии относится к группе житий, объединенных общим мотивом трансвестизма, и повествует о вымышленной дочери византийского императора Зинона, подвизавшейся в мужской одежде среди монахов Скита. Возникнув в коптской среде (VI-VII вв.), эта легенда была переведена на сирийский, арабский и эфиопский языки. В настоящей статье рассматриваются те изменения, которые она претерпела в ходе редактирования и которые могли быть вызваны противоречивым отношением к ее сюжету со стороны переводчиков и переписчиков, учитывая, что они в основном происходили из монашеской среды. Сирийская версия свидетельствует о том, что ее автор, расширяя имевшуюся у него сокращенную редакцию, обращался к другим легендам о святых того же типа, в частности, к житию Евфросинии, но руководствовался также и стремлением «исправить» историю Иларии в соответствии со своими представлениями об идеале мужественной святой женщины. Так, он сделал ее старше, более подготовленной к аскетической жизни физически и духовно, однако предпочел изменить концовку легенды, добавив сюжет, встречающийся в других историях о святых-трансвеститах. Если в коптской версии житие Иларии в мужском монастыре санкционировано авторитетом аввы Памво, которому, благодаря откровению свыше, известен ее пол, то в сирийской версии Памво вовсе отсутствует, и это исчезновение можно проследить в арабских редакциях.Скачивания
Библиографические ссылки
Anson, J. (1974). The female transvestite in early monasticism: The origin and development of a motif. Viator, 5, 1-32.
Castelli, E. (1991). ‘I will make Mary male:' Pieties of the body and gender transformation of Christian women in Late Antiquity. In J. Epstein, & K. Straub (Eds). Body guards: The cultural politics of gender ambiguity (pp. 29-49). Routledge.
Constantinou, S. (2005). Female corporeal performances: Reading the body in Byzantine Passions and Lives of holy women. Uppsala Univ. Library.
Constantinou, S., & Høgel, C. (Eds.) (2021). Metaphrasis: A Byzantine concept of rewriting and its hagiographical products. Brill.
Davis, S. J. (2001). Crossed texts, crossed sex: Intertextuality and gender in early Christian legends of holy women disguised as men. Journal of Early Christian Studies, 10(1), 1-36.
Davis, S. J. (2015). From women's piety to male devotion: Gender studies, the Acts of Paul and Thecla, and the evidence of an Arabic manuscript. Harvard Theological Review, 108(4), 579-593.
Delierneux, N. (1997). Virilité physique et sainteté féminine dans l'hagiographie orientale du IVe au VIIe siècle. Byzantion, 67(1), 179-243. (In French).
Esbroeck, M. van. (1991). Hilaria, saint. In Coptic Encyclopedia (Vol. 4, pp. 1230-1232). Macmillan Publ.
Haines-Eitzen, K. (2007). Engendering palimpsests: Reading the textual tradition of the Acts of Paul and Thecla. In W. Klingshirn, & L. Safran (Eds.). The early Christian book (pp. 177-193). Catholic Univ. of America Press.
Lubinsky, C. L. (2013). Removing masculine layers to reveal a holy womanhood: The female transvestite monks of late antique Eastern Christianity. Brepols.
Patlagean, E. (1976). L'histoire de la femme déguisée en moine et l'évolution de la sainteté feminine à Byzance. Studi Medievali, ser. 3, 17(2), 597-623. (In French).
Ruani, F. (2022). Thecla beyond Thecla: Secondary characters in Syriac hagiography. In G. Dabiri, & F. Ruani (Eds.). Thecla and medieval sainthood: The Acts of Paul and Thecla in Eastern and Western hagiography (pp. 142-174). Cambridge Univ. Press.
Staat, K. (2022). Reception and rejection: Thecla and the other Acts of Paul and Thecla in the Passion of Eugenia and other Latin texts. In G. Dabiri, & F. Ruani (Eds.). Thecla and Medieval sainthood: The Acts of Paul and Thecla in Eastern and Western hagiography (pp. 256-281). Cambridge Univ. Press.
Voytenko, A. A. (2004). Imperator i imperatorskie rodstvenniki v Zhitiiakh apy Kira i blazhennoi Ilarii: k voprosu o tak nazyvaemom koptskom natsionalizme v V-VII vv. [The emperor and emperor's relatives in the Lives of Apa Cyrus and Blessed Hilaria: To the question of so-called Coptic nationalism of the 5th-7th centuries]. In Tezisy dokladov XVII Vserossiiskoi nauchnoi sessii vizantinistov: Vizantiia i Zapad (pp. 38-43). Institut vseobshchei istorii RAN. (In Russian).
Wilfong, T. (1997). Reading the disjointed body in Coptic: From physical modification to textual fragmentation. In D. Montserrat (Ed.). Changing bodies, changing meanings: Studies on the human body in Antiquity (pp. 116-136). Routledge.
